08 jun 1993 / 02 jul 2018 09:09
Estudió la licenciatura en Derecho en la Universidad Veracruzana (uv) (1956-1960) e Historia (1958-1962) en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma universidad; la maestría en Historia Universal, en El Colegio de México (colmex) (1962-1964). Se graduó como doctor en Historia en la École Practique des Hautes Études de la Universidad de París. Ha sido profesor en varias instituciones de educación superior de México como el colmex y la Universidad Nacional Autónoma de México (unam), y del extranjero, tales como la Cambridge University, el Getty Center for the Humanities, la Yale University y otras. Fue director de la revista Historia Mexicana (1971-1973) y de Nexos (1978-1982), siendo uno de sus fundadores. Ocupó la jefatura del Departamento de Investigaciones Históricas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (inah) (1971-1976) y coordinó la serie de Historia de la colección SepSetentas que editó la Secretaría de Educación Pública (sep). Fue designado director general del inah, de 1982 a 1988. Ha estado al frente de la Coordinación Nacional de Proyectos Históricos, dependencia del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (cnca).
Enrique Florescano Mayet es historiador y ensayista. Ha realizado investigaciones sobre los mitos prehispánicos, por su valor narrativo y como elementos fundacionales en términos sociopolíticos y de la cultura. Dentro de esta línea de investigación se halla su análisis de los símbolos nacionales en su obra La bandera mexicana, estudio en que al rastrear el origen del escudo nacional se remonta hasta las representaciones precolombinas del altépetl (cerro relleno de agua), sitio del origen de la humanidad y que los mexicas ubicaron como la piedra de la que surge el nopal donde se monta el águila, constituyendo así el icono idóneo para identificar a la nación mexicana desde su etapa independiente. Derivado de este análisis surge el estudio Imágenes de la patria, en el cual revisa iconográficamente la representación metonímica, a través de la figura de una mujer indígena americana, de la nación mexicana, para concluir que en la actualidad la patria es más una entelequia discursiva que un modelo de identidad vigente. Como parte de sus aportes hermenéuticos sobre el México prehispánico propone que los mitos, en tanto relatos fundacionales, se originan en la observación de los ciclos de la naturaleza y del cultivo del maíz; que los relatos dan sustento al orden sociopolítico de las ciudades-estado precolombinas, desde los olmecas hasta los mexicas, pueblos en los que se registra una utilización ininterrumpida de una serie de símbolos y elementos culturales, y que entre dichos símbolos destaca, por su relevancia, el de la figura de la Serpiente Emplumada. En su libro Quetzalcóatl y los mitos fundadores de Mesoamérica, analiza las distintas advocaciones de dicho personaje, Ehécatl Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, denominativo bajo el cual se alude al numen de la lluvia y el viento, así como al dios del maíz y de los ciclos agrícolas (pues en la serpiente emplumada se conjuntan las potencias del inframundo y las del plano celestial), al héroe cultural y civilizador de los pueblos antiguos y al sacerdote y el gobernante fundador del reino tolteca.
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Nexos
El Colegio de México COLMEX
Universidad Nacional Autónoma de México UNAM
Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)
Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA)
Secretaría de Educación Pública (SEP)
