El acto ético como mecanismo de constitución, afirmación y supervivencia dle yo, en su relación con el otro, se basa en la idea de la responsabiliad -no jurídica, sino congénita, ontológica y a la vez concreta en cada caso- ineludble para cada persona, derivada de la maner ade ver el mundo a través de la relación que contraemos con el otro desde el momento de nacer. Siempre estamos comprometidos en la existencia, y en cada acto nuestro cambia irreversiblemente algo en la estructura del mundo, en la posición del otro y en nosotros mismos. Este compromiso con el Ser se mantiene igualmente si el hombre actúa en el terreno de la ciencia, en la vida social, en el arte, que representan una unidad desde el punto de vista del acto. Mijaíl Bajtín (1895-1975) a principios de los años veinte trató de poner las bases de una nueva filosofía moral -la filosofía del acto ético- a partir del cual era, segun él, reprensar el mundo. Esta empresa ha resultado sorprendentemente actual a setetna años después, cuando se ha dado un giro decidido de la filosofía de la ética. Mijaíl Bajtín es autor de los famosos libros como Problemas de la poética de Dostoievski, La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. Contexto de François Rabelais, y de fascinantes textos teóricos que en los últimos veinte años han impulsado un cambio en el enfoque general de las ciencias humanas, del estructuralismo hacia la concepción dialógica del Ser, del hombre, de su palabra.
El libro contiene tres textos de Bajtín; uno sobre filosofía moral, basada en una responsabilidad ontológica que el hombre contrae con el otor. Otro sobre la teoría del enunciado, que propone fascinantes sugerencias par alos interesados en las disciplinas relacionadas con el análisis del discurso. Y otro más. Los apuntes hasta ahora inéditos en español sobre la literatura, la estética, la filosofía del lenguaje.
Se cierra la obra con los comentarios de los especialistas Iris M. Zavala y Agusto Ponzio.
